الحـمد لله الذي علَّـم بالقَلَم، علَّـم الإِنسان ما لم يعلَمْ، والصلاة والسَّلام على النبّي الأكرم، محمدٍ وعلى آله وصحبه الذين هم على الهُدى عَلَمْ، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ تُبعثُ الأُمَم اما بعد.بعد سقوط بغداد على يد المغول ووفاة ياقوت المستعصمي نقل تلاميذه سمات مدرسته الخطية من بغداد الى الاناضول على يد حيدر كندنويس وعبد الله صيرفي واخذ عنهم محمد خير الدين المرعشي وعنه الشيخ حمد الله بن مصطفى ده ده البخاري النقشبندي المعروف بابن الشيخ. يعد الشيخ المؤسس الاول للمدرسةالعثمانية، وقبلة كتابها.

تعد اللغة أحد أهم ركائز المقوم الفكري لدراسة أي من الحضارات والثقافات، ولعل اختراع الكلمة يعد واحدًا من أهم الاختراعات التي غيرت مجرى التاريخ الإنساني قاطبة بوجه عام: خاصة وأن اللغة هي قوام هذا البناء الحضاري، وعماد أركانه، ولب أساسه، وقناة نقل علومه وأخباره ومعارفه وآدابه، ومعصم الربط بين أجيال هذا البنيان، ولا ريب في أن اللغة هي المعبر الأول عن هوية أي أمة من اللأمم: الأمر الذي أظهر براعة وإبداع فنانو تلك الأمم والحضارات في التعبير عن هويتهم وإظهارها بالشكل الذي يليق بهم وحضارتهم.

تتناول هذه الورقة البحثية المظاهر الجمالية للخط العربي ومميزاته من خلال نوعًا من المصاحف الإسلامية صغيرة الحجم يمكن أن نطلق عليها مسمى المصاحف التمائمية، والتي كانت من أهم الوسائل التي لجأ إليها الكثير من الناس لتحقيق أهدافهم في الوصول إلي مأمولهم فهو صالح لكل شيء، وبه يتحقق كل مبتغاً ورجاءً، ولما لا وفي القرآن أعظم المنافع وأعلي الفوائد وأحسن اللطائف وأكمل الخفايا وأفضل الخصائص، فلا ينتهي أحد إلي كُنة أسراره العجيبة، ومعانيه العديدة الفريدة، وفوائده الكثيرة، وفضائله العظيمة  لقوله تعالي "قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ

ظلال سلاح العربي بأنواعه منذ قيام الإسلام رمزًا للقوة والعدل، وتفنن المسلمون منذ أقدم العصور في صياغة وصناعة أمضى أنواع الأسلحة وأبدعها.

ينقسم التشكيل في خط الثلث إلى ثلاث أقسام، هي: الصرف، والضبط، والحليات. والصرف هو"نشكيل" حروف الكلمةعدا الحرف الأخير منها، وهو المعبر عن معنى الكلمة التي شكلت. فعلى سبيل المثال "الكتاب" القارئ سيقرأها "الكتاب"، المقصود به ما تقرأ فيه. وما يدريك بأن الكلمة تدل على ذلك. أليست من الممكن أن تدل على (الكتاب) بضم الكاف وتشديد التاء فيصبح معناها من يكتبون القصص والروايات. وفي النهاية اختلف القراء في قراءة هذه الكلمة، فيأتي "الصرف" ليمنع هذا الاختلاف فتقرأ الكلمة على حسب معناها.

استخدمت الكتابات على الفنون الإسلامية بأنواعها المختلفة، وكان لهذه الكتابات غرضين، الأول وظيفي وهو إعطاء معلومات عن تاريخ الإنشاء والتجديد ووظيفة المنشأة، وغرض آخر زخرفي حيث برع الخطاط في إظهار جماليات الخط العربي وجعله عنصراً زخرفياً غاية في الأهمية لا تكاد تخلو منشأة منه.

مازالت المدرسة المصرية في الخط العربي تكشف يومًا بعد يوم عن كنوزها وآثارها الخطية الخالدة، ولعل السبب الرئيس في عدم المعرفة بها، هو كثرتها ووجودها في حوزة الكثير من الأسر التي تحتفظ بذلك التراث، ضمن ما ورثوه عن أباءهم وأجدادهم. وأخر ما كُشف عنه حديثًا مجموعة لوحات وأصول في حوزة الفنانة التشكيلية "ابتسام زكي" حفيدة الشيخ محمد عبد الرحمن، حرم السفير أسامة العشيري رئيس النادي الدبلوماسي المصري، الذي احتفظا بكنوز الخطوط العربية للشيخ محمد عبد الرحمن طوال 40 سنة كاملة.

الجمال مفهوم بنيت عليه الأكوان، فأينما نولّي وجوهنا في خلق الله لا نجد إلا الجمال بصوره المتنوعة سواء أكان صورة أو رائحة أو صوتا أو ملمسا، وقد حاول الأقدمون تعريف هذا المفهوم، فمنهم من أرجعه إلى التناسب وآخرون إلى النفع ومنهم من مزج بين الإثنين. والإنسان بطبعه يميل إلى الجمال بل ويبحث عنه، وخصوصا في مفهوم الشكل وذلك لإشباع حاجة تتوقها نفسه، وظهرت النظريات التي حاولت تقديم التفاسير في جمالية الأعمال الفنية، وقام البعض بإرجاع ذلك إلى النسبة الذهبية وحاولوا إسقاطها على الحروف والخطوط وخصوصا العربية منها محاولين إدراك السر وراء جمالية هذه الخطوط.

للخط العربي طاقات ديناميكية وقدرة على التطور بحسب ذائقة العصر والبشر والتقدم الاجتماعي والتقني، مما جعله قادرًا على فعل المعاصرة،ونظرًالأنه خط يجمع بين الليونة والصلابة في تناغم مذهل،حيث تمتازالحروف العربية بأنها تكتب متصلة أكثر الأحيان، وهذا يعطي للحروف إمكانات تشكيلية كثيرة، من دون أن تخرج على الهيكل الأساس لها، ولذلك كانت عملية الوصل بين الحروف المتجاورة ذات قيمة مهمة في إعطاء الكتابة العربية جمالية من نوع خاص من حيث تراصف الحروف وتراكبها وتلاصقها، كما أن المدات بين الحروف والتي يمكن التكيف بها في بعض الحروف تأخذ دورًافي إعطاء الكتابة العربية تناسقًا ورشاقة عندما تكون هذه المدات متقنة وف

لوثائق التاريخية مصدرا أصيلاً لكثير من تخصصات المعارف المختلفة، لأنها تمدنا بصورة واضحة عن الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية الخاصة بأي مجتمع في أي عصر من العصور، وتعد الفرمانات الشاهانية التي كانت تصدر من الباب العالي في اسطنبول إلى الولاة في مصر من أهم هذه الوثائق التاريخية. حيث تعطينا تصورًا كاملاً عن ظروف الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعلمية الخاصة بمصر مباشرة، وتظهر هذه الفرمانات مدي تبعية مصر للدولة العثمانية. وتعكس مدى احتياج مصر للدولة العثمانية أو العكس في بعض الفترات. وتعد الفرمانات الشاهانية هي الشاهد الصادق، على تاريخ مصر إبان تبعيتها للدولة العثمانية.

امتاز الخط العربي بطابع الأصالة وخرج من الجزيرة العربية يُعرّف بالإسلام ويُعرَف به، وعنه تقول باول بارتس: "إن علامات الكتابة في الشرق لا تحاول أن تعنى شيئاً فحسب وانما تريد هي الأخرى أن تكون شيئًا إن هذا هو هدفها وغايتها ومعناها الدفين فهذه العلامات لا تؤدى مجرد وظيفة المقابل في اللغة وإنما هي أعمال فنية"، ومع هذا الانتشار والازدهار تعددت الدراسات باتساع البلاد التي دخلها الإسلام وبعمق تاريخي يعادل اربعة عشر قرنًا ونصف من الزمان، ومع هذا نرى أن بعض المفاهيم والمصطلحات التي استقرت بحاجة إلى زعزعة هذا الاستقرار، ومن هنا كانت هذه الورقة، تتناول هذه الورقة خمسة محاور تمثل قضايا بحاجة إلى اعادة

أن المتأمل للخط العربي يجده متفردا بين خطوط وكتابات العالم باستخداماته الفنية والزخرفية قديما وحديثًا، فلقد تطور هذا الخط على يد العرب والمسلمين الى فن جميل احتل مكان الصدارة بين الفنون العربية والإسلامية. كما أن الخطوط العربية ليست أشكالا مجازية، تنطوي على معان معينة، وتؤدي وظيفة المقابل في اللغة فقط، وإنما هي في حقيقتها أيضا اشكال مجردة، تعد من اوائل أمثلة الفن التجريدي، فجمال هذه الخطوط هو جمال مطلق، لأنها ليست تقليدا لشيء ما في الواقع أو تشبها به، بل هي خطوط مجردة جمالها يستمد من ذاتيتها، من اشكالها وحركاتها وعلاقاتها.

كثيرا ما يُنظر إلى الخطوط الطباعية عامة والحاسوبية على وجه الخصوص بوصفها محاكاة للخطوط التقليدية، وهذه النظرة مؤداها أن الخطوط الطباعية تحاول أن ترسم الحروف وفق القواعد التقليدية.وقد أدت تلك النظرة من قبل الخطاطين التقليديين بوجه عام إلى وضع الخطوط الطباعية في خانة القبح الفني والمحاولات اليائسة البائسة لمجاراة مهارات الخطاط غير المحدودة.

في ظل التغيرات الثقافية والعالمية السريعة والمتلاحقة، والهادرة للقيم، هذه التغيرات التي ساهمت في ظل العولمة الى التنميط الثقافي للعالم واغتراب كل ثقافه عن هويتها المميزة التي تمثل المكنون الثقافي الخاص والمعبر عن القيم الروحية والجمالية داخل هذه الثقافة أو تلك، يصبح من الضروري البحث عن مصادر الخصوصية الثقافية للأمة، وتفردها بين الأمم، وأهم مميزاتها الخاصة.والخطوط العربية الاسلامية باعتبارها وعاء ثقافة الأمة، ومصدر وحدتها المنتمي الي اللغة العربية، لغة القران، تمثل كيان ثقافي معرفي، وكيان جمالي ابداعي في نفس الوقت، بما تحمله من قيم روحية، وقيم جمالية، تعكس طبيعة ثقافة الأمة، وهويتها الذاتية.

مظاهر العناية بالخط العربي كفن لصيق بالممارسة الشعائرية وكتابة النص المقدس يتناغم في إطار الهوية الإسلامية ككل، فتفرد له طقوس الممارسة ويتم تلقيه مباشرة من علماؤه

تطورت صناعة الحرف العربي الرقمي في الربع الأخير من القرن العشرين، وذلك مع بدء انتشار استخدام الحاسب الآلي في عمليات جمع وتجهيز النصوص العربية تمهيدًا لطباعتها. في تلك الأثناء ظهرت بعض الفجوات التقنية بين طريقة جمع النصوص العربية بالطريقة التقليدية والطريقة الحديثة في جمع النص من خلال استخدام الحاسب الآلي، وبالتحديد ظهرت هذه الفجوات التقنية في طباعة النصوص بلغات غير لاتينية مثل اللغة العربية. لهذا السبب ظهرت بعض الشركات التجارية التي تحاول سد الثغرة القائمة بالفعل في تجهيز وإعداد حرف عربي رقمي يتوافق مع جمالية الخط العربي، وفي الوقت ذاته، صالح الاستخدام في الطباعة.

تهدف هذه الورقة التعريفية إلى التعريف بفكرة مشروع بدأه الباحث منذ ثلاث أعوام، ولا يزال العمل مستمرًا حتى تاريخ كتابة هذه الورقة التعريفية، ولا يعرف الباحث متى يفرغ منه على وجه التحديد، إذ هو مرتبط بتراثنا العربي المخطوط، وفي كل حين تظهر نفيسة من نفائسه تستدعي ضمها إلى هذا المشروع.

تتميز فنون الخط العربي بأنها لغة التواصل المعرفي والجمالي البصري، تحظى بتأثير قوي عند المتذوق، لما تحظى به من مكونات مركبة تتضمن عناصر فنية، وأنماط جمالية متنوعة، كما تتميز بطاقة بصرية تستوعب الأفكار وتعبر عنها بصريًا، مما يجعلها ترتبط بروح الثقافة العامة للمجتمع. ولأن اللغة من أهم مكونات الهوية بالأضافة إلى الثقافة والعقيدة والتراث، فأن اللغة تعتبر نوع من التمثيل غير المباشر للثقافة.

قام الأمير محمد علي باشا بالبدء في بناء قصره عام 1901م، وقام على إنشاء هذا القصر الفريد في محاولة منه لإحياء للعمارة الإسلامية التي عشقها فبني أول الأمر قصرًا للإقامة ثم أكمل بعد ذلك باقي سرايات هذا القصر، وقام بنفسه بوضع التصميمات الهندسية والزخرفية اللازمة، وأشرف على كل خطوات التنفيذ، والأمير محمد علي باشا توفيق هو ثاني أبناء الخديوي محمد توفيق والشقيق الوحيد للخديو عباس حلمي الثاني، وكان وصيًا على العرش ما بين وفاة الملك فؤاد الأول وجلوس ابن عمه الملك فاروق على عرش مملكة مصر لحين إكماله السن القانونية بتاريخ 28 أبريل 1936م، ثم أصبح وليًا للعهد إلى أن أنجب فاروق ابنه الأمير أحمد فؤاد الثا

يًعد تصميم غلاف الكتاب من أهم المراحل التي يعتني فيها الكاتب ودار النشر، بسبب كثرة الكتب في المعارض وصعوبة جذب المتلقي للكتاب فيتم جذبه من تصميم غلاف الكتاب، وإن كانت تصاميم الأغلفة مرتبطة بمضمون الكتاب فهذا ما سيعطي مصداقية وقوى أكبر في المكتبات ومعارض الكتب، إليكم هذه الأفكار الجذابة في تصميم غلاف الكتاب. وتاريخ أغلفة الكتب له سياق تاريخي وضارب بجذوره في المخطوطات الإسلامية والعربية، ويحكى عن التنوع البصري والمكاني والزماني، الذي شهده صناعة الكتاب وفنونه المختلفة في ظل الحضارة العربية الإسلامية. حتى أصبح يمكن التأريخ للمخطوط أو الكتاب المطبوع حجريًا من خلال غلافه.

يعني هذا البحث بتسليط الضوء على قسم الخط العربي والزخرفة بوصفه القسم العلمي والفن السابع من أقسام كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد وأحدثها من ناحية التأسيس

يعني هذا البحث بدراسة (عرض سن القلم ودوره في تنوع الخط العربي) بعد أن مرت الكتابة العربية باشكال متعددة نتيجة للتطور الطبيعي للمجتمعات، كما أخذ

ينقسم هذ البحث إلى قسمين : اللوحة الخطية التقليدية واللوحة الخطية التشكيلية .

تقوم الدراسة الحالية على توخي الإجابة على سؤال مهم في نظرية الفن الإسلامي الوليده، ألا وهو البحث عن الحدود المعرفية التي ترتبط بالجمال، ذلك أن ما ا

حظى الخط العربي بكثير من الدراسات التي تناولت طبيعته اللغوية ووظيفته التدوينية وصيرورته التاريخيه وتطوراته الفنية التي انتهى بها هذا الخط فناً أصيلاً ومركزياً في دا

لكل أمة لغتها التي تعتز بها وهي جزء من حضارتها وتراثها والخط وهو دليلها الناطق وأداة اتصالها المرتبط ارتباطاً وثيقاً بنقل أفكارها والتعبير عن هذه الأفكار

تتميز المخطوطات عن غيرها من الآثار والصنائع بطبيعتها المنفردة كوعاء للمعلومات، قُصد فيه إلى تسجيل المعرفة الإنسانية فلم تأت فيه المعلومات هامشية كما فى نقوش العمائر

يسعى الكثير من دول العالم سواء ما يطلق عليه بالمتقدم أو غيرهم بالاهتمام بالطلاب والسعي لتنمية قدراتهم ومهاراتهم وكذلك قيمهم واتجاهاتهم، وكي نواكب ذلك التقدم السريع

يتميز كل مجتمع بمهنته الموروثه من التراث الشفهي الشعبي التي تعبر تعبير حقيقي عن التراث الأصيل لهذا المجتمع .

( فتحي جودة )هو فنان تشكيلي ومصمم بارع في الخطوط العربية وشغل منصب استاذ في كلية الفنون التطبيقية ورئيس قسم الزخرفة Decoration سابقاً تميز فتحي جود

يمكن الاستفادة من أشكال التراث والمتمثلة فى الأساليب الفنية لتصميم الخط والحروف العربية التي تحكمها قواعد ثابتة وأسس هندسية للوصول إلى التجديد والمعاصرة وهو ما تسعي

•    الاهتمام بالبنية الأساسية للمدارس من حيث أماكن الجلوس ( الفصول والتخت ) وغيره وإختيار مدارس مناسبة لتدريس الخط بها ( مدارس ثانوية ).

ما من لغة في لغات عالمنا المعاصر إلا وفيها من الألفاظ الأجنبية الكثير ومن تلك الألفاظ ما يستخدمه أهل اللغه الأم فى كلامهم سواء العامي والرسمي ويكتب